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1947年，日本废除通奸罪。 |
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武藏野夫人背负着沉重的家庭和道德枷锁，直至最后的自杀也完全不是一种解脱，反而是让道子完成了一次庄严典雅的殉道仪式。（双亲逝世的开篇至道子之死的结局，唱给传统文化的挽歌？）——（题外话：秋山道子这种女性，对我完全没有吸引力。） |
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伴随着战后的背景，伟大又因传统束缚而悲剧一生的女性。 |
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3.0/10，真无聊到家了。 |
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儒学标榜忠诚和孝顺，这导致了自由根基的崩溃，建立起了一个死气沉沉的社会，让任何东西都一成不变，而底层反抗的唯一形式就是自杀和狼狈为奸~ |
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理想之渺茫 |
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选角大失败，剧情比较让人窝火，以至于并没能好好欣赏沟口片中的摄影 |
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沟口这些作品每次都看得郁结于心，主角每次都是自己设个陷阱自己跳下去，正常脑回路的人干不出这事吧。说苦情吧，苦情戏也是得外力得造成呀… |
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婚恋爱情观念很时髦。 |
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情节上融合了《雪夫人绘图》和《阿游小姐》，继承遗产的富家小姐被花心的丈夫骗取家产，姐弟恋情困于传统婚姻家庭秩序无法奔赴。
片名里的“武藏野”是东京都的卫星城市，于1947年设市，刚好对应故事里二战后重建生活的话题。不是很清楚武藏野在当地人心中意味着什么，从电影里看似乎是一个能暂时躲避世俗的郊外山林。
涉及二战后的时期却没能深入。女性依然无助地牺牲自己，男性都是花心滥情且逃避责任，反抗的思想性不如前几部作品，拍摄方式也没有太多长镜头设计，趋于普通的分镜。 |
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2013/02/16 |
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如果每個人都不開心，道德就會發生改變。 |
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非常惨烈的电影，手握财产的白富美，婚内有愿意离婚的丈夫，婚外有爱她的男人，到底是什么条件不具备，让她连幸福都不敢要，生生的选择去死。人总等着道德改变，好让自己光明正大的有个容身之处，却不知道，只有自己变化了，道德才会改变。道德的土壤，就是人。这种杀人的东西，是因为人允许它杀人，于是人人都用来杀人。女主亲身演绎如何用道德杀死自己，沟口健二是个伟大的导演。这部片子里没有对错，只有悲哀。所有人都是这样。 |
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淫猥的秋山君~首度让我觉得森雅之是个好演员! |
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1.沟口健二的竹帘用的美，室内陈设，人物服装有了和式和西洋款式的对照，也是新的生活方式，价值观念对传统的一种冲击。2. 贵族的精神跟来势凶猛的无规则、无底线的新的丛林生存法则几乎是小溪跟巨大泥石流的对比。3.这里的男人怎么都是扶不起来的阿斗呢？但不知道导演为何还要继续维护着这一形式。 |
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对勉的塑造有点脱离原著，勉的扮演太娘气了。越看越觉得大冈升平的原著写得太好了。沟口发挥正常。 |
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道子简直就是被她身边的一堆人合伙玩死的，她自己也不坚强。森雅之简直就是专注演渣男三十年，演起来行云流水。摄影很流畅，沟口的作品很多都这样，看起来很舒服。 |
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貌似容易被忽视的沟口佳作。蔵=藏吗？ |
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多好的女人！多讓人憐惜！“如果每個人都不開心，道德就會發生改變。” |
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开头的氰化钾 居然是用来给结尾自杀用的 |
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战后日本女性的典型性与二重性。沟口的摄影机会跟随一个痛苦的女人逃离残酷秩序的压迫体系以奔向户外对孤独之死的解放承诺——影像序列将一个私密的家庭讨论置于富权阶层根深蒂固的力量的对立面。 |
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寻求真爱未遂的人，我们怜惜叹惋；寻求真爱成功的人，我们又极尽诋毁之言。难不成我们都喜欢看悲剧？ |
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40分钟左右的野外散步可谓极尽爱欲与哀矜之关系，对于乡野空间的描摹可见沟口健二骨子里的传统性，它不仅在于《雨月物语》之中对于佛法洞悟的精辟解析，更在于他本性上是回避现代事物的，因此谈情说爱的地方也选择了旷野，人物格调之高让人不禁回想《诗经·静女》的远风，跟中国电影《小城之春》有异曲同工之妙。电影中的道子虽然经历二战男人的缺席与归来，但是自己的伦理品格仍然固守着过去的底线。第79分钟：‘无论发生什么在我们身上，我们的关系一定会超过谴责的范畴。’ |
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秋山是大学教授，这值得考究，\(^o^)/~ |
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說實話有點心不在焉,有幾幕散步的,那種流動的美還是聯想到雨月物語的. |
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与战场归来的勉闲游乡间，感受自然而野性的武藏野，在婚姻、遗产、道德约束这些繁杂里腾出一点儿清净的时间，这是道子能期盼的所有了，她闻听大野之言，果然服毒转手遗产，当真让人钦佩，但她的死，并不能换来什么实质，只是一次宣言。 |
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田中绢代的表演仿佛为这类悲剧女性抛下了一个不可超越的标准，难怪《雨月物语》《西鹤》都被沟口看中出演女一号，作为一个婚姻的傀儡和家族基业的苦苦支撑者，在面对丈夫出轨而无力挽回，与表弟恋爱又无果的情况下，武藏野夫人终以死来反抗和终结，而勉的自然情怀和战争的伤痛最终也随之而无人抚慰。 |
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被束缚的女人。 |
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眉目之间有几分《小城之春》的感觉，下雨时道子和勉在室内听唱片一场拍得极好。 |
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关于妇道的故事吗？ |
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沟口的苦情女性又一 |
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补 |
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无字生肉，另一种田中绢代 |
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先说优点；沟口健二的长镜头和场面调度已化臻境，随手一个长镜头便把人物间的交织情感表现出来，单一画面内还能巧妙借助框架把景深的作用发挥极致，前中后景的人物行动和心理都是直观且富有东方神韵的，在这么一部短小的片子中视听层面几乎全是精品。再说缺点；沟口健二的保守和对旧制度的守护在这部片子喷涌而出，体现在了每一句夸张的台词和“舞台剧”般的表演里，如果说视听语言是具有东方美感的那么剧作则直白的让人在看琼瑶，表达欲爆棚以致没有留白。最后的以死相逼和人物结局实在不像是两年后拍出自然而然的《雨月物语》的沟口健二📽️ |
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战后日本废除通奸罪，更让人深思为何男女如此不公平。片头交代遗产问题，成了片尾转折自杀的原因之一。战争让人产生厌恶感，但影片对心理创伤表现不足。多角恋故事更像是成濑题材，沟口在此片中利用无形的传统道德压榨女性自由从而被迫自杀。丈夫愿意离婚并且，和堂弟之间的爱恋受道德约束，新旧时代交替时新旧观念无法过渡，种种原因选择自杀。 |
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观念之争。两人漫步山野让人想起茂瑙的日出。这部中的纵深更深，结尾的中近景更显反差，但说实话这样的运用不如浪华悲歌里的克制来的更触动人心。主题上，正值战后占领当局接近撤出，回到传统还是发扬舶来很自然的构成对立，虽然道子殉情般的为信念而死，但很难说沟口对此作了价值判断。此外，田中绢代更适合《女优须磨子之恋》里的那种女主设定 |
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注定不是典型的沟口，它更像是一部布努埃尔的宗教情节剧，无论在技法上的表现还是讲述上的直白都使它几乎走向了同年【阿游小姐】的反面，但它们并不相悖，一切都是声嘶力竭却振聋发聩的，只是本片格局更大一些，将战后价值观的冲击与重建直截了当地嵌入人物间的矛盾纠葛：所有人都知道这一切的来龙去脉与细枝末节，但也都有着各自惯性般的身不由己。【1951十佳No.7】 |
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1991年7月漓江出版社小说封面简介说“日本废除通奸罪之后，一个家族内部的情爱纠葛”。如果你老公很好，你忠贞不二完全理解；但是你老公渣得一批，你还背着道德的枷锁，就显得有点迂腐了。不离婚等着过年么？大风大雨给你这么好的助攻你不珍惜，道德约束害死人。哀其不幸，怒其不争，解放女性首先要解放思想，思想天真麻木，处处考虑别人，最终完蛋。乡间美景不错，静谧悠闲的感觉令人向往。森雅之的渣男演起来已是得心应手。感觉是堂弟，字幕翻译是堂哥。01:24:26，AVI，699MB，srt外挂中文字幕 |
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有战后一直为成濑掌镜的玉井正夫加入，运镜方面有很大的保证。主题上可看作是雪夫人绘图的深入探讨，只不过融入了战后的背景和更为复杂的男女关系，战后打破的通奸限制与传统道德观，两种价值观的碰撞，尤为出色的是对日本传统观念逝去的无奈，以及中产阶级末落景象的刻画。 |
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在很多傳統日本人心中，道德的枷鎖是永高於人性的，即便動情也要隱忍克制甚至釀成最終悲劇，虐心扼腕但又不得不承認這其實既是感情的一種畸態又是一種常態。 |
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严格来说这才是“西鹤一代女”，比较顺畅自然，没有后期那么多drama情节。无甚可说，一如既往看的人窝火，大伙的漂浮不定，跟战后废土也有关联，充满颓丧的一部作品。 |
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婚外戀題材當時還是不多，田中絹代屬於內向型的女人。 |
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镜头的应用还是很漂亮的，很成熟，对风景的描写跟人物的心情可以对应起来，然后女主人以武士道般的态度来对待婚姻和爱情，还是很有意思的，然后这个爱情，它并不是建立在虚空之上的，他跟保卫家产的斗争联系在一起，所以很有意思 |
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發乎於情止於禮 |
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这部怎么这么差 |
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太正面了 比起黑泽明来 差太多了 |
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还不如市川昆 |
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社会变革的冲击，被过去荣光束缚的女人。构图和调度的水准仍然很高，只是类似的主题实在差成濑太远了。 |
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把虚无的战后生活拍得挺stylish。代表逝去美好的女主和武藏野一样不敌社会变革（虽然个人觉得女主这种人一点也不美好）。配给里居然有氰化物，军国主义操蛋得没边了。 |
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看到2/3没忍住去看了剧透，生气！ |
