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    麦克白 Macbeth (1948)

    最近更新: 2024-05-08 HD中字

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    将军麦克白(奥逊·威尔斯 Orson Welles 饰)跟随国王邓肯(Erskine Sanford 饰)南征北战,是后者最信赖的所在。某日,麦克白又赢得了一场战争,在归国的途中遇见了三个女巫,女巫们预言麦克白即将进官加爵,甚至可以带上王冠继承王位。然而,麦克白的继位者却并非他的孩子,而是他的好友班柯将军(Edgar Barrier 饰)的儿子。这一预言在麦克白的内心里蒙上了阴影,在妻子麦克白夫人(Jeanette Nolan 饰)的怂恿之下,麦克白杀死了邓肯,将罪责家伙在两个守卫的身上。之后,他又将班柯和麦克德夫夫人(Peggy Webber 饰)一一杀害。在此过程中,双手沾满鲜血的麦克白,他的精神也濒临着崩溃的边缘。

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    • 豆瓣 8.3 IMDB 7.6 超清
      Hamlet
      1948
      剧情片
      英国

      王子复仇记

      Hamlet
    • 豆瓣网友的评价
      • 绝对意义上的经典。与电影这种形式相较,更显出戏剧的身影。无论台词,布景和表演都是戏剧化的。但在电影手法的表达上,也颇费苦心,表现力十足。劳伦斯-奥利佛是个全才,为表演而生。
      • Hamlet.1948.720p.BluRay.x264-CiNEFiLE. 男主穿黑丝so disturbing...不过据说演员本人性向也有点问题。然后这个演母亲的年纪居然比儿子小...Orz
      • To be or not to be, that's a question. 生存还是毁灭,这是个问题。看了N遍的《狮子王》,却是第一次看《哈姆雷特》,也因此才知道莎士比亚原著故事最后的结局是如此悲惨。—— 英国第一部获得美国奥斯卡金像奖最佳影片奖项的电影。—— 哈姆雷特里面的这句台词可以献给很多从事影视行业的导演演员参考一下:演戏,不论过去或是现在,都像是一面镜子,用它来反映人生,显示出什么是善的,什么是恶的,显示出时代和社会的形象和印记。演得太过火了,虽然能叫外行人发笑,可只能叫明眼人痛心,这种行家的看法,你们一定要比满座看得更重。
      • 本片由英国最著名的莎剧演员劳伦斯·奥利弗亲自执导并主演,取得了极大成功。本片从人物关系的构成,到环境氛围的营造,乃至略带夸张的动作和诗化的语言等,都直接继承了莎翁古典戏剧的传统。而在情节安排上,本片则特别加重了“戏中戏”的分量,在典型环境中进一步突出人物性格。奥利弗还成功地突破舞台剧的局限,在场景设计和镜头运用上充分发挥了电影的影像魅力。片中几次长镜头的铺排,对环境和人物性格刻画起到了很好的作用。本片一经面世,就受到了极大好评,并一举囊括1948年奥斯卡四项大奖与威尼斯金狮奖,也带动了上世纪五六十年代好莱坞改编莎剧的第一个高潮。此后,莎士比亚成为好莱坞最受宠的剧作家,借助好莱坞高超精湛的技术优势,莎剧穿上了精美华丽的电影外衣。
    • 豆瓣 7.9 IMDB 7.4 HD高清双语字幕
      The Tragedy of Macbeth
      1971
      剧情片
      美国

      麦克白

      The Tragedy of Macbeth
    • 豆瓣网友的评价
      • 这就是人在暴怒之下拍出来的东西。能把莎士比亚戏剧拍出个人风格,必须得是一流的大脑和掌控力。导演当时真的是很生气,最后他让整个人类都在地狱之火中烧到永生永世不得翻身。
      • 倒没想象的那样残暴,黑暗压抑的气氛却无时不萦绕左右,镜中幻象和洞穴女巫两场戏诡异的很精彩,世人皆晓得麦克白的丑恶嘴脸,而波兰斯基在麦克白身上看到的是被欲望填满不能自已的原始冲动,开篇女巫齐聚海边埋下握着匕首的断手就很不同凡响,胶片质感杠杠的。
      • 阴森可怖,三女巫、血洗McDuff城堡都相当重口——当然后者是有原因的。为什么DVD封面是班柯?虽然镜子一段的确印象深刻。睡稻草堆、裙摆拖在泥巴里,脏兮兮的中世纪。整体感觉比较年轻的一版,特别毛茸茸的Martin Shaw版班柯灵动可爱。| 片头playboy够违和、这种片子是得经济多好票房才能好= =
      • 波兰斯基作为营造氛围的高手,遇见这种题材定是要淋漓尽致了。而且不知是否因为妻子遇害不久,电影的血腥恐怖氛围更加无以复加。
    • 豆瓣 7.9 IMDB 7.2 HD
      Edipo re
      1967
      剧情片
      意大利

      俄狄浦斯王

      Edipo re
    • 豆瓣网友的评价
      • 7.6/7.6 60年代是自我反思是年代,变成瞎子出走的俄狄浦斯最终被导演带至了当代,在如旧的笛音里吹奏着人类的欲望的挽歌,当他出现在工厂的场景里,只有冰凉的管道应对着前世的荒原,这样的呼应是悲壮的,导演敏锐发现了资本主义时代的弊端,杀了自然之父和奸了环境之母。
      • 帕索里尼首部彩色片&首部神话题材作品。1.精巧的三段式,以现代场景建构首尾(20与60年代),片头婴孩与父母构成三角关系(妒羡与抓脚-阉割威胁)——亦即老帕说的将精神分析反投射于神话中,片尾自我放逐的吹笛盲者俄狄浦斯既彰显出古老神话的复沓轮回,又喻指精神分析中的升华(俄狄浦斯似成了盲先知忒瑞西阿斯,也是诗人与哀歌者)。2.老帕称本片为最富自传性作品,亦不乏政治隐喻,如片头的法西斯军人,以及片末俄狄浦斯从资产者街游荡到工人区,最终回到出生地。3.神话段落拍得粗粝而狂野,一如男主歇斯底里的疯喊。老帕视此神话为元历史/超历史的永恒事实,故舍弃还原希腊,服化道风格借鉴与融合了两河流域、阿兹台克与非洲部落文化。4.俄狄浦斯的蒙眼转圈&多次摇镜,恰似迷失陷溺与无尽轮回。5.打杀时的太阳逆光如同神谕/神视。(8.5/10)
      • 帕索里尼啊,让人又爱又恨,说是改编也不是(哪有改编作品中出现原作故事的),说是原创也不是,就是套了个俄狄浦斯情结,可能是近期看过最闷最坐不下去的一部片
      • 古今穿梭,帕索里尼逢布努埃尔;弑父娶母,俄狄浦斯遇弗洛伊德。
      • 帕索里尼就是自己电影里内个从古代坎特伯雷穿越到现代索多玛的路上邋邋遢遢疯疯癫癫嘻嘻呵呵最后半路被人敲了闷棍的老实天真欢乐傻瓜流浪汉
      • 三星半//糟糕的声效可能是我不喜欢这个时期意大利电影的最主要原因了//而帕索里尼的改编让这个本就极具宿命感的故事更是充满了无法违抗的宿命安排俄狄浦斯既是俄狄浦斯也是盲眼先知 他干涸的双眼看向现代的城市莫名也意味着即将重演的宿命 字卡的加入也在某种程度上加剧了反复上演的意味 弑父时的大逆光暗喻了天神的残忍而冰冷的注视 盲瞎的双眼也仍将看到悲剧的画面 生命之始也将是生命之终//以及那个孩子看父母宴会玩乐的镜头 很难不想起《反基督者》
      • 俄狄浦斯离开科林斯时抚摸母亲的脸,与之后他抚摸底比斯皇后的脸重合了,他的确爱上了母亲,所以才会相信宿命离开科林斯。
      • 帕索里尼用他的诗意影像与经典帕氏手法构建了这部《俄狄浦斯王》。他将本片的故事搬到了北非摩洛哥荒凉的国土上,并赋予它古今对应双重戏剧结构:故事的开端、结尾发生在当代,经过却在古代。影片最后一句台词说“生活就是在结束的地方开始的”,暗示命运的循环反复和无新意。
      • 重看;“神话追求的是普遍性和超越性”(加缪语),从右侧入画的人物从现代历经远古再返回至现代,依然是右侧进入画框,除了时空的飞跃、回环和闭合,墙头旗帜的撤下也暗示现实政治的更迭,这一出永恒的悲剧寓言是人类提前预知却永远无法规避的谶语,疯狂与邪恶仍然在千年后同时滋养在同一个生命体/政治体内,空镜摇过婆娑的树顶,从开始的地方回到结束的地方。 屠戮时头顶的阳光如神明最后的警示,这种晕眩与后来刺瞎的嘶叫对应,父子两代的暴躁、狂怒、残酷互为映照;荒凉无垠的远景与工业时代的设施对应,他们注定要走向一个毁灭的未来。
      • 俄狄浦斯王,整个故事被帕索里里从一个杀父弑母的经典神话故事拉伸到一个关于“痛苦”的故事。什么是“痛苦”,痛苦不仅仅是心理层面,而是一系列动物本能在肉体上受到伤害,麻木,逃避,甚至自我欺骗的心理过程与身体行为。意识不过是颗“梦”的种子。整剧的父、母、子,三者皆不愿面对命运本身,越是逃避,就越被命运推入既定的轨道。母死子瞎的高潮部分,台词直接揭示了角色的本质,反而把这部原属古希腊的文本拉回到一种现代性中。结尾的处理更是神来之笔。失去双眼的俄狄浦斯游走在现代工业文明之中,教堂、广场、工厂、足球,60年代的战后黄金时期的意大利,可他无法融入,甚至更多的是不安。而所谓现代文明的当下,科技进步似乎更多地围绕着人的感官享受而进展。如果失去光明,行旅在黑暗之中,古代与现代对于人的界限又何在?
      • 帕索里尼的改编有诸多潦草、狂狷之处,或者说在地化,比如德尔斐神庙基本是棵逆光的大树,岔口争端(碾脚)的细节和斯芬克斯谜题都手持略过,对摩洛哥山地和群演的展现,透着左翼世界大同的劲头,但帕索里尼的重心又是知识分子式的,在成为情结之前,俄狄浦斯王关乎命运、欲望与视力,俄狄浦斯,字面意思是“肿胀的脚”,他焦虑与疯狂的核心,是某种视而不见,对真相的盲目与刨根问底,构成了情节上的张力,也是从心盲到失明的命运曲线,影片对眼睛包括捂眼的特写就是一种视觉上的预言,或许也是来自光明神的诅咒。而对现实的切入,包括吹笛的配乐,则暗示人物放逐至今的心理原型,充满苍凉、凄厉之势。
      • #电影资料馆 很难去评价的一部电影。男主被抛弃至遥远的古代成为俄狄浦斯,最后又从神话当中回到现实,成为现代社会孤独的个体。神话部分拍得粗犷凌厉,蒙眼转圈似乎预言了结局的悲剧,逆光砍杀守卫和前任国王又像是受到了神的旨意。俄狄浦斯时代的罪仍然延续到了现代,犹如莫比乌斯环,永无根除之日,唯一能做的便是刺瞎双眼,对眼前所发生的一切视而不见。
      • @2021意大利电影大师展。 平遥之后又见马可穆勒,马老师提醒注意开头和结尾帕索里尼的自传式安排。 贯穿全片的人类困境,但俄狄浦斯王自戳双目以获救赎,上世纪七十年代的当下,双目失明却依旧不安,直到回到片头婴儿时期的自然怀抱,而那时,母亲曾匆匆跑开。 眼盲心不盲,人们事不关己的急匆匆的脚步,烟雾弥漫的巨大工厂,何尝不是现代的弑父和乱伦? 最悲催的可能都不是宿命,而是知道了命运的真相,帕索里尼大概是同时代的几位意大利导演里最疯狂也最痛苦的一位
      • 三岔口弑父那里改编神了。配乐绝妙。以及,为什么把最后的陪伴者由安提戈涅改成了叫安吉洛的信使男孩子?对异性恋失去信心了么哈哈哈哈哈哈(毕竟帕索里尼,唔。
      • 古希腊的能量被首尾两处的当代化处理激活。这已经超过了现代普遍的弗洛伊德式阐释,当然,也内涵了前者。片头父亲的形象设置,接通了对现代政治隐在逻辑——暴力的内在化和普遍化——的质询~~
      • 男人都一副操性,他爹什么样,他儿子依旧什么也,都一个操性,像疯狗一样。这不是仅是俄狄浦斯及他父母酿下的罪孽,这是全人类的罪孽!男人像畜生一样强奸女人,然而女人却缄默了,默许了,如果说男人的罪孽的是野蛮以及贪婪的占有;那么女人的软弱便是她们的罪孽,向命运向强权屈服是全人类的罪孽!!
      • 自传性:自22年博洛尼亚出生起,到66年博洛尼亚游荡终;弑父之前迷茫没有方向(道路选择),弑父之后戴上头盔眼前道路明确,但之后内心一直被撕扯,纠缠一生;最后以安杰罗(达沃利)为精神支柱,失明似乎也成了预言。 烟花配枪炮声,东洋神秘配乐,印象深刻。[2023-03-18]
      • 看见“人”。看见政治的移植。帕索里尼:“智者的天职是探索,一看到什么东西不起作用,就马上研究它。而俄狄浦斯恰好相反,他不想对问题进行深入的研究,就像所有单纯无知的人一样,为自己和自己的感情所困。这就是索福克勒斯的剧本中最令我感触的东西:一无所知和知的义务之间形成了鲜明的对照。不是生活的残酷导致了犯罪,犯罪是由于人们没有努力去了解历史、生活和现实。”
      • 还是他那股子采访路数啊。说真的,我认为帕索里尼的个人艺术风格成熟地太早(乞丐真的不错),后来进步的区间太少了。 重看评价不变。帕索里尼的文学化作用虽说在段落上的表现力不错,但整个看来的新意确实是缺乏的。大段大段的时代场景的不同达到的意义碰撞在我看来挺刻意的,不算灵活。至于人与人的面孔么,懂得都懂。 再重看(为了彻底搞懂帕索里尼的方法)。面孔代表角色现在的态度,pov带入导演设置的场景和语境,剩下的场景则用文学性叙述的逻辑串联纪录片一般流动的影像。帕索里尼是直击真相的大师,却也是拆分古代与现代不同性的罪人。
      • 8.0 帕索里尼有些电影并不十分注重每一个镜头的严谨性,比如对于群演的表演经常会暗示出摄影机的存在,以及一些比较粗糙的正反打镜头,因而时常会给人一种业余感,但这似乎也挺符合他的电影比较自由的形式。对于这部来说,最后对于时空的转换实在是非常棒。

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